Engaging with Indigenous Water Realities: Agricultural Cycle Rituals and Oral Tradition
Visualizações: 429DOI:
https://doi.org/10.15451/ec2023-08-12.18-1-15Palabras clave:
Water management and conservation, traditional agriculture, cosmos, Montaña de Guerrero, Nahua culture, MexicoResumen
Las comunidades nahuas de la región Centro-Montaña de Guerrero tienen un ciclo ritual-agrícola estrechamente relacionado con la estacionalidad, los procesos ambientales, la agricultura y el paisaje. Las celebraciones más importantes de la región son las de petición de lluvias, las que piden por que acabe la lluvia y las de agradecimiento de la cosecha. Sobre la base del marco etnoecológico, el artículo explora las prácticas agrícolas rituales y las realidades del agua que estas prácticas crean, así como sus implicaciones en la conservación y gestión del agua.
Descargas
Citas
Aguilera Lara J (2014a) Relatos y Rituales de Agua en Acatlán, Guerrero. Revista de Literaturas Populares 2: 413-427
Aguilera Lara J (2014b) Relatos de Agua. Narrativa Oral de Acatlán, Guerrero. Revista de Literaturas Populares 2: 289-312
Aguilera Lara J, Urquijo P (2020) Paisaje ritual y territorio en la comunidad indígena de Acatlán, Guerrero. In: Ramírez M, Fernández Christlieb F (eds) Paisaje y representación del “pueblo de indios”: Un estudio introductorio y seis casos. Instituto de Geografía, Mexico, pp. 243-277
Aparicio AT, Franco AV (2018) Las tormentas Ingrid y Manuel en La Montaña de Guerrero, 2013. La atención de la emergencia. Sociedad y ambiente (16): 59-89 DOI: https://doi.org/10.31840/sya.v0i16.1813
Ávila P (2006) El valor social y cultural del agua. In: Vázquez García V, Soares Moraes D, Rosa Regalado A, Serrano Sánchez A (eds) Gestión y Cultura del Agua. Tomo II. IMTA, Colegio de Posgraduados, Mexico, pp. 233-248
Argueta A, Castilleja A (2008) El agua entre los p'urhépecha de Michoacán. Cultura y Representaciones Sociales 5: 64-87
Berkes F (1999) Sacred Ecology: Traditional Ecological Knowledge and Resource Management. 1 ed. Taylor and Francis, Philadelphia and London DOI: https://doi.org/10.4324/9781315114644-1
Blaser M (2016) Is another cosmopolitics possible? Cultural Anthropology 31 (4): 545–570 DOI: https://doi.org/10.14506/ca31.4.05
Broda J (1982) El culto mexica de los cerros y el agua. Multidisciplina 10: 45-56
Broda J (2001) La Etnografía de la Santa Cruz. In: Broda J, Báez F (coords) Cosmovisión, Ritual e Identidad de los Pueblos Indígenas en México. Fondo de Cultura Económica, Mexico, pp. 165-238
Carabias J, Toledo C, Caballero J (1990) Aprovechamiento y manejo de los recursos naturales renovables en la región de La Montaña de Guerrero. In: Leff E, Carabias J Batis A.I. Recursos naturales, técnica y cultura. Estudios y experiencias para un desarrollo alternativo. Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Humanidades, Mexico, pp. 167-184
Casas A, Viveros J, Caballero J (1994) Etnobotánica mixteca: sociedad, recursos naturales y subsistencia en la Montaña de Guerrero. Instituto Nacional Indigenista (INI), CONACULTA, Mexico
De la Cadena M, Blaser M (2018) Pluriverse: Proposal for a world of many worlds. In: De la Cadena M, Blaser M (eds) A World of Many Worlds. Duke University Press, pp. 1-22 DOI: https://doi.org/10.1515/9781478004318
Dehouve D (2002) Entre el caimán y el jaguar. Los pueblos indios de Guerrero. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), Mexico
Dehouve D (2009) Nuevas Perspectivas Sobre un Modo de Expresar los Conceptos en Náhuatl: la Metáfora Corporal. Paper presented at the 53º Congreso de Americanistas “Los pueblos americanos: cambios y continuidades. La construcción de lo propio en un mundo globalizado”
Díaz Vázquez R (2003) El Ritual de la Lluvia en la Tierra de los Hombres Tigre. CONACULTA, Mexico
Escobar A (2017) Sustaining the pluriverse: the political ontology of territorial struggles in Latin America. In: The anthropology of sustainability. Palgrave Macmillan, New York, pp. 237-256 DOI: https://doi.org/10.1057/978-1-137-56636-2_14
Glockner J (1999) Pedidores de lluvia del altiplano central mexicano. Scripta Ethnologica 21: 131-140
Goloubinoff M (1994) Les Relations Sociales et le Commerce de l’artisanat chez les Nahuas du Balsas. PhD Thesis, Université Paris Nanterre, Paris, France
Gómez Arzapalo RA (2011) Las Fiestas de los Santos en Contextos Campesinos de Origen Indígena. Elementos 83: 9-14
Gómez Arzapalo RA (2012) El Ritual y la Fiesta de la Cruz en Acatlán, Guerrero. Elementos 86: 33-40
Good C (2004) Trabajando Juntos: los Vivos, los Muertos, la Tierra y el Maíz. In: Catharine G, Broda J (coords) Historia y Vida Ceremonial en las Comunidades Mesoamericanas. CONACULTA. Instituto Nacional de Antropología e Historia, Instituto de Investigaciones Históricas (UNAM-IIH), Mexico, pp. 152-176
Good C (2005) Ejes Conceptuales entre los Nahuas de Guerrero: Expresión de un Modelo Fenomenológico Mesoamericano. Estudios de Cultura Náhuatl 36: 87-113
Hémond A (2000) ¿Héroe Cultural o Víctima Expiatoria? Innovaciones Técnicas y Transgresión Social Entre los Nahuas del Alto Balsas (México). In: Navarrete F, Olivier G (eds) El Héroe Entre Mito e Historia. UNAM-IIH, Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA), México, pp. 135-154 DOI: https://doi.org/10.4000/books.cemca.1330
Hémond A, Goloubinoff M (2008) El “Via Crucis del Agua”. Clima, Calendario
Agrícola y Religioso Entre los Nahuas de Guerrero. In: Lammel A, Goloubinoff M, Katz E (eds) Aires y lluvias. Antropología del Clima en México CEMCA, Publicaciones de la Casa Chata, Mexico, pp. 133-169
Hoffman JP (2012) Introduction. Improving our Understanding of Religious Ritual. In: John P. Hoffman (ed) Understanding Religious Ritual. Theoretical approaches and innovations. Routledge, Oxon and New York, pp.1-8 DOI: https://doi.org/10.4324/9780203837016-8
Illsley C, Aguilar J, Acosta J, García J, Gómez T, Caballero J (2001) Contribuciones al conocimiento y manejo campesino de los palmares de Brahea dulcis (HBK) Mart., en la región de Chilapa, Guerrero. Plantas Cultura y Sociedad, 259-287
Ingold T (2018). One world anthropology. HAU: Journal of Ethnographic Theory, 8(1-2), 158-171 DOI: https://doi.org/10.1086/698315
Kyle C (2015) Violence and Insecurity in Guerrero. Mexico Institute, University of San Diego. Washington, D.C. and San Diego, California
López Austin A (2000) Tamoanchan y Tlalocan. 3 ed. FCE, Mexico
López Austin A, López Lujan L (2009) Monte Sagrado, Templo Mayor. INAH,
UNAM, México
López Austin A, Millones L (2012) Dioses del Norte, Dioses del Sur. Religiones y Cosmovisión en Mesoamérica y los Andes. ERA, México
López Austin A (2013) Sobre el Concepto de Cosmovisión. Debate Sobre el Concepto de Cosmovisión. Taller signos de mesoamérica. [http://www.iia.unam.mx/difusion/2013/185/TallerSignosdeMesoamerica] Accessed 20 May 2016
Lorente D (2011) La razzia cósmica: una concepción nahua sobre el clima. Deidades del agua y graniceros en la Sierra de Texcoco. CIESAS, Universidad Iberoamericana, México
Marshall DA (2002) Behavior, Belonging, and Belief: A Theory of Ritual Practice. Sociological Theory, 20: 360-380 DOI: https://doi.org/10.1111/1467-9558.00168
Martínez González R (2010) La Animalidad Compartida: el Nahualismo a la Luz del Animismo. Revista Española de Antropología Americana 40 (2): 256-263
Martínez González R (2011) El Nahualismo. Universidad Nacional Autónoma de México
Martínez Ruíz JL (2015) El Jaguar de la Lluvia y el Cerro. IMTA, Morelos, México
Molina A (1970) Vocabulario en Lengua Castellana y Mexicana. Miguel Ángel Porrúa, México
Neff F (2005) La noche del Tecuani. Diario de Campo (33): 14-23
Pury-Toumi S (1997) De Palabras y Maravillas. Ensayo sobre la Lengua y Cultura de los Nahuas (Sierra Norte de Puebla). CEMCA, CONACULTA, México DOI: https://doi.org/10.4000/books.cemca.1735
Rojas T, Martínez JL, Murillo D (2009) Cultura hidráulica y simbolismo en el México prehispánico. IMTA, México
Sánchez Valdés VM (2015) How to Reduce Violence in Guerrero. Mexico Institute, University of San Diego, Washington, D.C. and San Diego, California
Serafino G (2015) La Fiesta de San Miguel en La Montaña Nahua de Guerrero. Cuicuilco 22: 207-227
Toledo VM (1992) What is Ethnoecology? Origins, Scope, and Implications of a Rising Discipline. Etnoecológica 1: 5-21
Toledo VM (2001) Biodiversity and indigenous peoples. In: Levins S (ed) Encyclopedia of Biodiversity. Academic Press, Maryland Heights, Missouri
Toledo VM (2002) Ethnoecology: A conceptual framework for the study of indigenous knowledge of nature. in: Stepp JR, Wyndham F, Zarger R. K. (eds) Ethnobiology and Biocultural Diversity. International Society of Ethnobiology, Athens, Georgia, pp. 511-522
Toledo VM, Barrera-Bassols N (2008) La Memoria Biocultural. Editorial Icaria, Barcelona, Spain
Toledo VM, Alarcón-Chaires P (2012) La etnoecología: panorama mundial de una ciencia post-normal. Etnoecológica, nueva serie, 9
Toledo VM, Barrera-Bassols N (2021) Le maïs et la mémoire bioculturelle de Mésoamérique. Revue d’ethnoécologie doi: 10.4000/ethnoecologie.6928 DOI: https://doi.org/10.4000/ethnoecologie.6928
Tsing AL (2015) The Mushroom at the End of the World. Princeton University Press, Princeton and Oxford.
Villela S (2008) Vientos, Nubes, Lluvias, Arco Iris: Simbolización de los Elementos Naturales en el Ritual Agrícola de La Montaña de Guerrero. In: Lammel A, Goloubinoff M, Katz E (eds) Aires y Lluvias. Antropología del clima en México. CEMCA, Publicaciones de la Casa Chata, México, pp. 121-132 DOI: https://doi.org/10.4000/books.cemca.1262
Villela S (2009) El Culto a las Deidades de la Lluvia en la Montaña de Guerrero. Arqueología Mexicana 16: 69-72
Descargas
- PDF (English) 565
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2023 Jahzeel Aguilera Lara, Andrés Camou-Guerrero, David Montoya, Alejandro Casas, Victor M Toledo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
This is an open-access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License (CC BY). The use, distribution or reproduction in other forums is permitted, provided the original author(s) and the copyright owner(s) are credited and that the original publication in this journal is cited, in accordance with accepted academic practice. No use, distribution or reproduction is permitted which does not comply with these terms.